Uma recente revisão de literatura feita por um especialista em culto da Universidade de Alberta e seu ex-aluno de pós-graduação mostra uma imagem surpreendente e consistente do sigilo institucional e da ampla proteção daqueles que abusam de criana§as em instituições religiosas "de maneiras que muitas vezes diferem das formas de manipulação em ambientes seculares. "

a‰ o primeiro estudo abrangente que expaµe padraµes de abuso sexual em contextos religiosos .

"Um predador pode passar semanas, meses e atéanos cuidando de uma criana§a para viola¡-la sexualmente", disse Susan Raine, socia³loga da MacEwan University e coautora do estudo com o socia³logo da Universidade de Alberta, Stephen Kent.

Os autores também são difa­ceis de identificar, disseram os pesquisadores, porque raramente se adaptam a um aºnico conjunto de personalidade ou outras caracterí­sticas.

As descobertas demonstram a necessidade de "gastar menos tempo concentrando-se no 'perigo mais estranho' 'e mais tempo pensando em nosso envolvimento imediato da comunidade, ou ambiente ampliado, e o potencial para a limpeza", disse Raine.

Raine e Kent examinaram a pesquisa sobre abuso em várias denominações religiosas em todo o mundo para mostrar "como algumas instituições religiosas e figuras de liderana§a nelas podem cultivar lentamente criana§as e seus cuidadores em atividades sexuais nocivas e ilegais".

Essas instituições incluem vários ramos do cristianismo, bem como cultos e movimentos secta¡rios, incluindo os Filhos de Deus, o ramo davidianos, os santos fundamentalistas dos últimos dias, além de um ashram hindu e os devadasis.

"Por causa da posição institucional da religia£o, o preparo religioso ocorre frequentemente em um contexto de féinquestiona¡vel colocada em agressores sexuais por criana§as, pais e funciona¡rios", descobriram.

Os dois pesquisadores começam seu estudo depois que Kent foi convidado a prestar testemunho de um processo em Vancouver acusando o corea³grafo de Bollywood e lider da seita Shiamak Davar de abusar sexualmente de dois de seus alunos de dança em 2015.

Kent percebeu que, embora alguns estudiosos tenham escrito sobre abuso sexual na religia£o, "eles não identificaram o processo de preparação e as caracteri­sticas distintivas dele". Depois que o processo foi resolvido fora do tribunal, ele se aproximou de Raine para assumir o projeto.

"Na³s dois já hava­amos trabalhado em projetos antes (incluindo o bem-sucedido livro Scientology na Cultura Popular) e eu sabia que ela escrevia com fluaªncia e rapidez", disse Kent. "Forneci-lhe ideias e sugestaµes iniciais, e ela fez a maior parte dos trabalhos".

O resultado é"o primeiro de seu tipo a fornecer uma estrutura tea³rica para analisar e discutir a preparação sexual de criana§as e adolescentes com base religiosa", disse ele.

Um dos casos mais conhecidos de tal preparação na Igreja Cata³lica foi descoberto pelo Boston Globe em 2002 e dramatizado no filme Spotlight de 2015. O Globe revelou que John J. Geoghan, um ex-padre, acariciou ou estuprou pelo menos 130 criana§as durante três décadas em cerca de meia daºzia de para³quias da Grande Boston.

Eventualmente, um padrãogeneralizado de abuso na igreja foi exposto na Europa, Austra¡lia, Chile, Canada¡ e Estados Unidos.

Mais chocante do que os pra³prios abusos, disse Raine, foi o encobrimento sistemico que chegou atéo Vaticano.

"E a realocação de padres para outras igrejas, acho que foi devastador para os cata³licos - uma grande quebra de confiana§a", disse ela.

Raine e Kent definem a higiene sexual como a sexualização gradual de um relacionamento entre uma pessoa com autoridade religiosa e uma criana§a ou adolescente ", comea§ando com um toque não sexual que progride ao longo do tempo para o contato sexual, pelo qual a criana§a pode nem entender o abuso e a violência. natureza imprópria do comportamento ".

Os autores - que podem incluir lideres religiosos e espirituais, voluntários, conselheiros de campo em campos religiosos, funciona¡rios de escolas religiosas e outros associados a comunidades religiosas - preparam a criana§a e adultos importantes e criam o ambiente para o abuso, disse Raine.

Além de obter acesso a uma criana§a, eles pretendem ganhar confianção e conformidade, mantendo sigilo para evitar a divulgação. Muitas vezes, quando o abuso acontece, a criana§a sente que deu o seu consentimento, disse Raine.

"Os abusadores se baseiam não apenas em suas posições de poder e autoridade como adultos, que são potentes por si são, mas também em afirmações sobre a vontade de Deus - a autoridade inquestiona¡vel final dos adeptos religiosos - e uma figura que pode inspirar tanto o medo quanto ele. pode admirar e amar ".

Quando o abuso érevelado, muitas vezes érecebido com ceticismo ou negação, mesmo pela familia da criana§a, disse ela.

"Como a devoção a  instituição molda a identidade social, especialmente para indivíduos mais devotos, os membros de uma comunidade religiosa podem desconfiar totalmente das reivindicações da va­tima, favorecendo a figura religiosa e seu status e credibilidade percebida".

Em alguns casos, uma sociedade inteira pode estar arrumada, disse Raine. Ela aponta para a Irlanda, onde "uma nação inteira exibiu uma 'cultura de descrena§a' em relação a reivindicações de abuso" após revelações generalizadas de abuso na década de 1990: "Os membros podem ter uma lealdade maior a  instituição do que a  va­tima abusada".

Na Niganãria, os pesquisadores descobriram que alguns pastores pentecostais preparavam as criana§as sob o pretexto de liberta¡-las da possessão demona­aca, usando o "exorcismo" como eufemismo por agressão sexual. Os pastores foram protegidos pela "confianção absoluta que a comunidade tem neles", disseram Kent e Raine.

Os membros da familia sem autoridade religiosa também podem explorar a féda familia em cuidar de uma criana§a, usando a reta³rica religiosa familiar e convencendo a criana§a de que o abuso éperfeitamente aceita¡vel aos olhos de Deus, disse Raine.

Embora muitas de suas evidaªncias sejam perturbadoras, Raine adverte contra a criação de um "pa¢nico moral".

"Vocaª não quer que as pessoas comecem a supor que todo treinador, padre, pastor ou ministro de ha³quei tentara¡ arrumar e agredir seu filho", disse ela.

"Mas éimportante que as pessoas entendam que a maioria dos abusos sexuais não acontece porque alguém sequestra seu filho de um parque paºblico. Geralmente, éum membro da fama­lia, um membro da familia estendida ou alguém que eles conhecem na comunidade, seja religioso ou não, quem éfrequentemente responsável ".