a‰ um momento angustiante para falar como feminista ou defensora dos direitos LGBTQ + na Raºssia.

A assinatura pelo presidente Vladimir Putin da “lei de propaganda gay” federal dopaís em 2013 “coincidiu com um aumento na violência muitas vezes horra­vel de vigilantes contra pessoas LGBT na Raºssia”, concluiu a Human Rights Watch em um relatório de 2018, e foi seguido pelo assassinato de um ativista LGBTQ e atrocidades relacionadas. Ativistas feministas também foram alvos da lei russa .

Mesmo na Europa e nos Estados Unidos, onde a Suprema Corte derrubou a Lei de Defesa do Casamento e abriu caminho para a legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo com duas decisaµes de 2013 , o progresso na igualdade LGBTQ + permanece irregular, na melhor das hipa³teses, com novos ganhos legais frequentemente precipitando uma reação por aqueles que procuram reverter os direitos. Ainda assim, nessas nações, os cidada£os podem combater esses esforços por meio das urnas ou demudanças na pola­tica governamental - caminhos não disponí­veis na Raºssia.

Então, o que os ativistas fazem la¡? Muitos se voltaram para uma arma usada por manifestantes e dissidentes ao longo dos séculos: a palavra escrita e, especificamente, a poesia.

“Para mim, a poesia éuma forma de pola­tica e de protesto”, disse a poetisa Galina Rymbu recentemente a  revista Time , que a colocou como parte de uma nova geração de poetas russos “desafiando o estado, as normas sociais e patriarcais com poesia que se baseia na experiência pessoal . ” “Eu acredito que a poesia, e a linguagem de forma mais ampla, écapaz hoje de mudar o mundo politicamente.”

Para levar seus versos, e os de outros poetas de la­ngua russa, para o mundo de la­ngua inglesa, Rymbu trabalhou com o professor de estudos liberais globais  Eugene Ostashevsky , poeta e tradutor, e Ainsley Morse, professora assistente de russo no Dartmouth College, para produzir  Letra F: Nova Poesia Feminista Russa .

A antologia apresenta o trabalho de mulheres poetisas, bem como de ativistas feministas e LGBTQ + associadas ao coletivo de poesia russo  F pis'mo .

O NYU News  conversou com Ostashevsky sobre o papel que a poesia desempenhou como uma forma de dissidaªncia e também de forma mais ampla sobre como as artes se opuseram e serviram a regimes autorita¡rios.

Os ditadores não odeiam a arte - eles apenas querem controla¡-la. Mas hoje eles querem controla¡-lo muito menos do que faziam na década de 1930 por razões a³bvias - porque as artes são muito menos importantes agora. Dito isto, as artes em um sentido muito amplo são modelos comportamentais. Eles carregam perspectivas ou maneiras de ver as coisas. Eles enfatizam certas coisas e não enfatizam outras coisas.

O que estãoacontecendo na Raºssia agora éque, ao contra¡rio da URSS, os artistas não tem mais problemas com escolhas estanãticas e hátémesmo algum financiamento governamental dispona­vel. No entanto, os artistas  podem  ter problemas por causa de escolhas políticas. Existem todos os tipos de zonas proibidas. Vocaª não pode falar sobre brutalidade policial, não pode falar sobre corrupção, não pode falar sobre a anexação da Crimeia e não pode falar sobre a guerra na Ucra¢nia. E, curiosamente, vocênão pode realmente falar sobre desigualdades de gaªnero porque o regime se apresenta como um defensor dos “valores tradicionais” - os regimes totalita¡rios fazem isso habitualmente.

A ideia de que poesia sanãria pode ser falada sobre questões políticas especa­ficas écontroversa na Raºssia. Porque? Porque o governo, voltando a  era sovianãtica,  queria que os  poetas fossem pola­ticos - o que significa "pola­tico" em apoio ao Estado. Isso, por sua vez, criou um underground de poetas que eram desafiadoramente apola­ticos e que se consideravam apola­ticos. Então, numa anãpoca em que todo mundo éconvidado a escrever sobre um certo tipo de pola­tica, e vocênão o faz, écomo virar o pa¡ssaro. Isso criou a situação em que vocênão poderia ser considerado um poeta sanãrio e dizer que éum poeta pola­tico.

No período sovianãtico ,  eles podiam escrever sobre pola­tica em seus ensaios clandestinos e participar do movimento dissidente como ativistas, mas a dissidaªncia não aparecia realmente em sua poesia. Sua poesia, em virtude de não ser “pola­tica”, já era pola­tica. Agora temos uma configuração completamente diferente de jovens que dizem que sou poeta  e  ativista - para quem ser poeta e ser ativista são duas faces da mesma moeda. Então, depois da Unia£o Sovianãtica, levou uma geração inteira para que os jovens pudessem dizer: “Sou um poeta sanãrio  e  sou pola­tico”.

Depende muito da poesia. Alguma poesia émuito mais traduza­vel do que outra poesia. E isso tem a ver com as convenções que o poeta usa. Muitas vezes quando lemos, e digo isso não apenas como tradutor, mas como professor de literatura, projetamos nossas ideias . Como tradutor, vocêprecisa realmente estar atento para não acabar obscurecendo a outra pessoa com suas projeções, mas sim facilitar a fala dela. Ha¡ algo de socra¡tico nisso porque vocêestãoajudando alguém a falar em outro idioma.

Para a poesia moderna, não étão difa­cil de traduzir. Mas quando vocêcomea§a a 18 ª  ou 19 ª  século, que de muito, muito difa­cil. Em primeiro  lugar, o idioma édiferente, então vocênão sabe realmente para que tipo de idioma traduzir, antigo ou novo. Com a poesia contempora¢nea, éescrito em russo contempora¢neo, então vocêtraduz para o inglês contempora¢neo, e geralmente éescrito com convenções compartilhadas ou semelhantes, ao contra¡rio da poesia do passado.

Isso émuito complicado. Quando vocêlida com uma tradição coerente e unificada, como vocêfaria no século 19, não hámuito espaço para formação de identidade em poemas - e formação de identidade em poesia émuito, muito importante. Em uma sociedade mais tradicional como a do século 19, vocêtera¡ muito menos variedade nas afirmações de "Isso éo que eu quero" e "Isto équem eu sou". Vocaª serájulgado por outras coisas - o tipo de rimas que usa, a dicção e as manãtricas. Na poesia mais antiga, tem a ver mais com as convenções da forma do que com o conteaºdo da expressão, ao passo que agora vocêtem convenções lingua­sticas menos rigorosas. Mas o tipo de sociedade que temos hoje émuito mais complicado e tem mais variedade.

Muitas vezes, a  função da poesia hoje tem a ver com explorar a identidade e isso, em muitos aspectos, émenos difa­cil de traduzir. Por exemplo, se vocêestãoescrevendo sobre ser gay em uma sociedade que não éamiga¡vel com as pessoas LGBTQ +, isso éalgo sobre o qual o leitor, de certa forma, já tem ideias. Portanto, vocêpode contar com o conhecimento social do leitor para traduzir nos casos em que as sociedades não são tão diferentes.