Brianne Painia sempre se interessou em como as mulheres fortes que ajudaram a cria¡-la foram capazes de reconciliar uma independaªncia autoconfiante com uma féBatista do Sul que a s vezes a suprimia. Nessa tradição religiosa, que historicamente aderiu a uma visão ba­blica de que os homens são os chefes de suas fama­lias, espera-se que as mulheres se submetam a  tomada de decisão masculina sobre a familia e outros assuntos, relegando-as a papanãis de apoiadores em vez de lideres.

Mas enquanto ela era uma menina crescendo em Nova Orleans, as mulheres batistas do sul na a³rbita de Painia eram frequentemente lideres no local de trabalho, acreditavam na igualdade de gaªnero e eram parceiras maºtuas na maioria das decisaµes familiares e responsabilidades familiares.

Painia - que agora estãoem Yale como bolsista de pa³s-doutorado do Conselho Americano de Sociedades Aprendidas (ACLS), decidiu estudar essa incongruaªncia entre a crena§a religiosa das mulheres e a prática pessoal enquanto estudava para seu doutorado. na Louisiana State University. Ela terminou sua dissertação, “Feminismo e a Igreja Negra: Uma Ana¡lise Qualitativa entre Mulheres Negras em uma Igreja Batista do Sul”, em 2018.

A bolsa, que foi criada em maio passado em resposta a  desaceleração econa´mica causada pela pandemia COVID-19, permitiu que Painia continuasse esse trabalho. “A pesquisa de Brianne explica alguns dos mais difa­ceis atoleiros na interpretação sociola³gica da religia£o”, disse Kathryn Lofton, professora Lex Hixon de Estudos Religiosos e Estudos Americanos e reitora de humanidades da Faculdade de Artes e Ciências, que éa mentora de Painia. “Seu trabalho nos pressiona a pensar de forma diferente sobre o tipo de liberdade expressa por meio de relacionamentos a­ntimos desenvolvidos dentro de paradigmas religiosos conservadores.”

Painia, que passou parte do semestre de outono se preparando para sua busca de emprego acadaªmica com a orientação de Lofton, recentemente falou sobre como seu tempo em Yale como bolsista fortaleceu sua confianção como professora e pesquisadora, e como ela deseja compartilhar seu trabalho com leitores paºblicos. A entrevista éeditada e condensada.

Tendo crescido em uma igreja batista no Sul, eu estava interessado em como essa cultura impacta nossas vidas e diferentes eixos de identidade. Na pós-graduação, comecei a fazer perguntas sobre minha própria identidade religiosa e espiritual. Quando estava fazendo meu mestrado, li o livro de Patricia Hill Collins, “Black Feminist Thought”, e pensei que as mulheres que ela descreveu se alinhavam com as mulheres que eu conhecia na igreja. Embora não se identifiquem como feministas, elas exibiam a mesma independaªncia e buscavam igualdade de gaªnero, se nada mais.

Eu pensei que a questãode como as mulheres praticam um tipo de feminismo, mas são batistas do sul, era interessante. Como vocêadota as identidades ensinadas nos textos ba­blicos enquanto também vive algo que estãoem desacordo com isso? As pessoas que entrevistei foram criadas com essa identidade submissa, mas na prática eram mais subversivas. Eles podem dizer: “Sim, meu marido toma as decisaµes finais, mas ele não vai tomar uma decisão com a qual eu não esteja feliz”. Ou diriam: “Seguimos o ensino da Igreja porque ébom para o nosso casamento, mas, no final das contas, somos iguais”.

Isso não éexclusivo da igreja, particularmente dentro das tradições afro-americanas historicamente. [Durante a] escravida£o, todos tinham que trabalhar, então a estrutura do sistema familiar sempre foi bastante igualita¡ria. Eu sabia o que vivia e o que via: as mulheres e atémesmo os homens que me criaram eram todos muito igualita¡rios em termos de gaªnero sobre as grandes questões - sobre igualdade de sala¡rios, responsabilidades domésticas e a maneira como acreditavam que as pessoas deveriam ser tratadas. Portanto, esse tem sido um interesse central: como as pessoas retificam sua prática religiosa e seus papanãis fora da igreja, onde praticam algo um pouco diferente?

No local de trabalho, muitas mulheres são gerentes ou dirigem empresas e nega³cios, e também cuidam das criana§as. Uma coisa interessante que as mulheres me disseram éque a s vezes achavam que era bom deixar a tomada de decisaµes nas ma£os de outra pessoa, como seu parceiro. E embora muitas mulheres acreditem na igualdade de gaªnero, a s vezes não lhes passava pela cabea§a que a identidade submissa prescrita para elas pela igreja tinha algo a ver com o local de trabalho; na verdade, eles disseram que seria um problema para eles se as mulheres recebessem menos do que os homens. O que eles acreditavam sobre casamento e relacionamentos não se traduzia fora desses doma­nios para eles. Em Espaços fora da igreja, eles sentiram que tudo o que lhes era devido, eles iriam receber.

Trabalhei durante o semestre de outono na preparação de um artigo paºblico sobre as mulheres negras na igreja e como elas não veem sua identidade submissa como opressora ou desigual de gaªnero. Uma parte importante para mim sobre ser um pesquisador époder compartilhar o que aprendo com o paºblico de uma forma relaciona¡vel. Agora estou entrando em contato com vários vea­culos para sua publicação.

Neste semestre, estou ministrando remotamente um curso chamado “Religia£o e Identidade”, que desenvolvi. a‰ o primeiro curso que ensinei que me construa­ do zero. Foi muito emocionante, mas também um desafio porque os pontos de referaªncia são diferentes para alguns dos alunos aqui. Quando estou falando sobre o Sul, ou uma Igreja Batista do Sul, por exemplo, tenho que ser claro e intencional sobre o que estou tentando transmitir. Alguns alunos nunca foram a uma igreja batista. a‰ um bom desafio pensar em algumas dessas coisas fundamentais enquanto estou ensinando.

Inequivocamente. Ser selecionado por Yale para esta bolsa - fazer Yale dizer, essencialmente, que vai investir em mim por um ano, éum aumento de confianção em si mesmo. Além disso, receber confirmação de Katie Lofton e de outros membros do departamento de estudos religiosos sobre a qualidade de meu trabalho também ajudou a reafirmar que a vida como acadaªmica e professora éprovavelmente algo em que sou boa e que devo continuar a buscar.

Ha¡ uma expressão: “Daª o seu tiro”. Isso éo que esse processo tem sido para mim. Eu vi uma oportunidade e, quando a oportunidade se apresentar, vocêaproveita! Estou feliz por ter feito isso.

Estou tentando garantir uma posição de professor assistente com estabilidade. Além disso, quero apenas continuar crescendo em meu ofa­cio de pesquisadora e professora. Tambanãm estou comprometido com a pesquisa pública. Sinto que, se meu trabalho não se traduzir nas pessoas que me criaram, isso éum fracasso da minha parte. Nãopretendo deixar isso acontecer.