Vishakha Desai , consultora saªnior para assuntos globais e  pesquisadora da SIPA , usa suas experiências de vida para explorar o significado de viver globalmente e sua atual urgência em seu novo livro, World as Family . Ela tece seu arco narrativo desde o crescimento em uma casa gandhiana em Ahmedabad, andia, atéchegar aos Estados Unidos como uma estudante de interca¢mbio de 17 anos e sua carreira subsequente como dançarina, curadora, lider institucional e professora.   

Atravanãs de sua história pessoal, confrontada com o amplo espectro demudanças políticas e sociais nos doispaíses que ela chama de lar, Desai reformula a ideia do que significa ser global, considerando como levar uma vida de maºltiplos pertences sem perder as afinidades locais e nacionais .

Desai discute o livro com o Columbia News , juntamente com os livros nos quais ela estãoatualmente imersa, como ela planeja passar o vera£o e quem ela gostaria de receber em um jantar.

A. A ideia para a forma atual do livro evoluiu por meio de minhas conversas com jovens - alunos de pós-graduação em Columbia, tanto na SIPA e no Comitaª de Pensamento Global, bem como estudantes de interca¢mbio que conheci em todo o mundo como presidente do Programas internacionais da American Field Service. Embora muitos deles se considerem nativos globais, existe uma ansiedade persistente sobre como viver em ambientes locais, nacionais e globais simultaneamente.

Suas perguntas e buscas para encontrar um centro no meio desses ca­rculos em constante expansão me levaram a pensar sobre por que e como me tornei tão apaixonado pelas coisas globais e sobre como viver com uma consciência global sem abrir ma£o de um sentimento de enraizamento. Mundo como Fama­lia anã, de certa forma, uma escavação de detalhes em minha vida, bem como uma crônica que pode sugerir um caminho para navegar nos aspectos multidimensionais de nossas vidas hoje e no futuro. Ao contar uma história pessoal, eu queria que essas discussaµes estivessem enraizadas em experiências, não em abstrações. 

R. Sei que, para muitos dos meus colegas e amigos, o argumento para viver em um ambiente mais fluido e expansivo de pertena§a parece muito idealista ou muito aspiracional em um mundo cheio de reta³rica antiglobal a  direita e a  esquerda . Ha¡ uma forte sensação de que o global éverdadeiramente contra¡rio a  identidade nacional e ao enraizamento local. Embora reconhea§a que o desafio éreal, a COVID e a persistente crise climática nos lembram de forma visceral que o mundo estãomais interligado e interdependente do que nunca. Como digo no livro, o Coronavirus nos lembra que não importa onde estejamos e quem somos, os patógenos da pandemia afetara£o nossos corpos da mesma forma. Meu amigo dançarino Faustin Linyekula disse certa vez: o mundo vive em nosso corpo.

A ideia de viver globalmente significa que aceitamos fazer parte de um mundo de 7,7 bilhaµes de pessoas. A frase indiana "tratar o mundo como uma fama­lia", de um texto vanãdico que data de 1.000 aC, écuriosamente adequada para nossos tempos. Em uma familia funcional, aprendemos a nos ver como seres independentes, mas também como parte de uma unidade maior. Significa mostrar-se um para o outro em ocasiaµes difa­ceis e também comemorativas, além de abrir ma£o de rancores pelo bem da unidade familiar. Em última análise, fazer parte de uma familia significa aprender a valorizar nossa independaªncia no contexto de nossa interdependaªncia. Vamos Encare os fatos: nossa familia global ébastante disfuncional no momento e precisa seriamente de reparos e cura. COVID nos ensina que ninguanãm estãoseguro atéque todos estejam seguros. 

R. Tenho lido Casta de Isabel Wilkerson e acabei de terminar o novo livro do meu colega Manan Ahmed ,  The Loss of Hindustan . Na minha mesa estãoThe Next Enlightenment: Reimagining Consciousness, Wealth, and the Future of Humanity, de William Bissell, e The Free World: Art and Thought in The Cold War, de Louis Menand. Eu adoro ler ficção, mas não tenho tido muito tempo ultimamente, então tenho trazido Homeland Elegies de Ayad Akhtar , que espero terminar em breve. 

R. Cancelei oito viagens internacionais no ano passado, então estou ansioso para viajar novamente, mas voos longos tera£o que esperar um pouco. Teremos uma reunia£o da familia Desai, sediada nos Estados Unidos, que agora cresceu para 22 pessoas, com idades entre 2 e 78 anos. E estou ansioso para ter tempo para ler e cozinhar, junto com vários programas virtuais para os novos livro.

R. Vindo da andia, um jantar com apenas três pessoas nunca seria considerado uma festa! Além disso, meu jantar nunca se limitaria a acadaªmicos ou acadaªmicos. Eu também convidaria artistas, lideres pola­ticos e ativistas.

Mas se devo me limitar a três estudiosos, gostaria de convidar WEB Du Bois, Romila Thapar e Edward Said. Cada um deles foi seminal em meu pensamento sobre a vida ao meu redor. Com Du Bois, aprendi sobre a dupla consciência, que énecessa¡ria para todos nosque vivemos em mundos maºltiplos, sejamos negros, pardos ou brancos. Romila Thapar, a eminente historiadora indiana, foi importante na minha compreensão e interpretação não apenas da história do subcontinente indiano, mas também dasDimensões políticas da interpretação do passado no presente. O livro de Said, Orientalism , e seu pensamento sobre os paradoxos da cidadania, sua vida vivida entre dois mundos e sua paixa£o pelo pensamento e pela música me ajudaram a viver uma vida de multiplicidade e aparentes contradições.

Todos os três (Thapar ainda estãovivo) são pensadores originais e foram os pioneiros em repensar o mundo em que se encontravam. Seria incra­vel testemunhar como eles fariam um com o outro. Tenho certeza de que eles se achariam estimulantes!