Um novo estudo sugere que guardar objetos do dia-a-dia como lembrana§as quando um ente querido morre era tão comum na pré-história quanto hoje.

O estudo da Universidade de York sugere que itens mundanos, como colheres e pedras de moer, foram mantidos por pessoas da Idade do Ferro como um lembrete emocional e um 'va­nculo conta­nuo' com o falecido - uma prática que éreplicada em sociedades em todo o mundo hoje.

A pesquisa se concentrou em "coisas problema¡ticas": itens do dia a dia usados ​​ou pertencentes a uma pessoa falecida que os parentes podem não querer reutilizar, mas que eles não podem simplesmente jogar fora.

No assentamento escocaªs de hillfort Broxmouth, que data de 640 AC a AD210, itens do dia a dia, como quernstones, usados ​​para moer gra£os, e colheres de osso encontradas entre as paredes da casa redonda, poderiam ter sido colocados la¡ por entes queridos como um meio de manter uma conexão com a pessoa que morreu.

O estudo comparou isso com exemplos contempora¢neos de comportamento semelhante, com a retenção de roupas de parentes ou sapatos usados ​​sendo temas particularmente recorrentes.

O Dr. Lindsey Ba¼ster, do Departamento de Arqueologia, disse: "a‰ importante reconhecer o poder emocional bruto que os objetos do dia-a-dia podem adquirir em determinados momentos e lugares.

"Os arqueólogos tendem a se concentrar no alto valor material ou na quantidade de objetos recuperados e os interpretam como depositados para guarda ou como presentes aos deuses.

"Meu trabalho usa a arqueologia para abrir discussaµes sobre morte, morrer e luto na sociedade contempora¢nea, demonstrando que mesmo os objetos mais mundanos podem assumir um significado especial se se tornarem lembretes tanga­veis de entes queridos que não estãomais fisicamente conosco."

O artigo demonstra que em muitas sociedades, itens do dia a dia podem muito bem ser inclua­dos na sepultura com os mortos. As interpretações tradicionais de bens morta­feros muitas vezes os consideram necessa¡rios para acompanhar os mortos a  vida após a morte, mas a fa¡cil eliminação de "coisas problema¡ticas" - ou seja, objetos não necessa¡rios ou desejados por parentes vivos, mas não apropriados para jogar fora na pilha de lixo - éoutra explicação possí­vel.

O Dr. Ba¼ster acrescentou: "Os arqueólogos tendem a advertir contra o transplante de emoções modernas para sociedades passadas, mas sugiro que a universalidade de certas emoções permite a extrapolação de experiências modernas para o passado, mesmo que as especificidades variem.

"Considero a experiência de luto e luto uma dessas emoções, mesmo que as maneiras como isso foi processado e navegado variem entre os indivíduos e as sociedades. Esta pesquisa nos ajuda a nos aproximar um pouco mais de indivíduos do passado cujas experiências de vida (e morte ), era, de certa forma, não tão diferente do nosso. "

O artigo, "'Coisas problema¡ticas': morte, memória e a interpretação de objetos em cache" épublicado na Antiguidade .