Humanidades
'Cultura pop' da Granãcia Antiga
Por que uma nova descoberta sobre um texto pouco conhecido reescreve a história da poesia e da música
Por
Tom Almeroth-Williams - 08/09/2021
Poema "enfatizado" da Granãcia Antiga, inscrito em um camafeu em um medalha£o de pasta de vidro (2WLao século III dC). Imagem cortesia do Museu Aquincum
Uma nova pesquisa em um texto pouco conhecido escrito em grego antigo mostra que a 'poesia ta´nica', o ancestral de toda poesia e canção moderna, já estava em uso na 2WL Sanãculo CE, 300 anos antes do que se pensava.
Em sua versão mais curta, o poema ana´nimo de quatro versos diz “eles dizem o que gostam; deixe-os dizer isso; Eu não me importo". Outras versaµes estendem-se com “Va¡ em frente, me ame; isso te faz bem â€.
O verso experimental tornou-se popular em todo o Impanãrio Romano oriental e sobrevive porque, além de ser provavelmente compartilhado oralmente, foi encontrado inscrito em vinte pedras preciosas e como grafite em Cartagena, Espanha.
Comparando todos os exemplos conhecidos pela primeira vez, o professor Tim Whitmarsh (Faculdade de Ciências Cla¡ssicas) de Cambridge percebeu que o poema usava uma forma de manãtrica diferente daquela normalmente encontrada na poesia grega antiga. Além de mostrar sinais das salabas longas e curtas caracteristicas do verso "quantitativo" tradicional, este texto empregava salabas ta´nicas e a¡tonas.
Atéagora, a "poesia ta´nica" desse tipo era desconhecida antes do século V, quando começou a ser usada nos hinos cristãos bizantinos.
Professor Whitmarsh diz: “Vocaª não precisava de poetas especializados para criar esse tipo de linguagem musicalizada, e a dicção émuito simples, então essa era uma forma claramente democratizante de literatura. Estamos tendo um vislumbre emocionante de uma forma de cultura pop oral que estãosob asuperfÍcie da cultura cla¡ssica. â€
O novo estudo, publicado no The Cambridge Classical Journal , também sugere que este poema pode representar um 'elo perdido' entre o mundo perdido da poesia oral e da canção do Mediterra¢neo antigo e as formas mais modernas que conhecemos hoje.
O poema, atéagora sem paralelo no mundo cla¡ssico, consiste em versos de 4 salabas, com um forte acento na primeira e um mais fraco na terceira. Isso permite que ele se encaixe nos ritmos de várias canções pop e rock, como "Johnny B. Goode" de Chuck Berry.
Whitmarsh diz: “Sabemos hámuito tempo que havia poesia popular na Granãcia antiga, mas muito do que sobreviveu assume uma forma semelhante a alta poanãtica tradicional. Este poema, por outro lado, aponta para uma cultura distinta e pra³spera, principalmente oral, que felizmente para nós, neste caso, também encontrou seu caminho em uma sanãrie de pedras preciosas. â€
Questionado sobre por que a descoberta não foi feita antes, Whitmarsh disse: “Esses artefatos foram estudados isoladamente. As gemas são estudadas por um conjunto de estudiosos, as inscrições nelas por outro. Eles não foram estudados seriamente antes como literatura. As pessoas que olham para essas pea§as geralmente não procurammudanças nos padraµes manãtricos. â€
Whitmarsh espera que os estudiosos do período medieval fiquem satisfeitos: "Isso confirma o que alguns medievalistas suspeitavam, que a forma dominante do verso bizantino se desenvolveu organicamente a partir demudanças ocorridas na Antiguidade cla¡ssica."
Em sua forma escrita (que mostra algumas pequenas variações), o poema diz:
ΛÎγουσιν      Eles dizem
ἃ θÎλουσιν     O que eles gostam
λεγÎτωσαν     Deixe-os dizer
οὠμÎλι μοι     Eu não me importo
σὺ φίλι με      Va¡ em frente, me ame
συνφهι σοι    Isso te faz bem
As pedras preciosas nas quais o poema foi inscrito eram geralmente a¡gata, a´nix ou sarda´nia, todas as variedades de calceda´nia, um mineral abundante e relativamente barato em toda a regia£o do Mediterra¢neo.
Os arqueólogos encontraram o exemplar mais bonito e mais bem preservado pendurado no pescoa§o de uma jovem enterrada em um sarca³fago no que hoje éa Hungria. A joia agora estãoguardada no Museu Aquincum de Budapeste .
Whitmarsh acredita que esses acessórios escritos foram comprados principalmente por pessoas da classe média da sociedade romana. Ele argumenta que a distribuição de pedras preciosas da Espanha a Mesopota¢mia lana§a uma nova luz sobre uma cultura emergente de "individualismo de massa", característica de nossa própria cultura de consumo capitalista tardia.
“O equivalente moderno mais pra³ximo éprovavelmente uma camiseta das citações. Quando vocêtem pessoas em um imenso impanãrio ansiosas para comprar coisas que as conectem aos centros da moda e do poder, vocêtem as condições para que um poema simples se torne viral, e isso éclaramente o que aconteceu aqui. â€
Tim Whitmarsh
O estudo aponta que “falam o que gostam; deixe-os dizer isso; Eu não me importo â€équase infinitamente adapta¡vel, para se adequar a praticamente qualquer contexto contracultural. A primeira metade do poema teria ressoado como uma reivindicação de independaªncia filosãofica: a validação de uma perspectiva individual em contraste com a crena§a popular. Mas a maioria das versaµes do texto carrega duas linhas extras que mudam o poema de falar abstratamente sobre o que "eles" dizem para uma relação mais drama¡tica entre "vocaª" e o "eu". O texto evita determinar um cena¡rio especafico, mas as últimas linhas sugerem fortemente algo era³tico.
O significado poderia apenas ser interpretado como "mostre-me afeto e vocêse beneficiara¡ com isso", mas, Whitmarsh argumenta, as palavras que "eles dizem" exigem ser relidas como uma expressão da desaprovação da sociedade a um relacionamento não convencional.
O poema permitia que as pessoas expressassem um individualismo desafiador, diferenciando-as das fofocas triviais, sugere o estudo. Em vez disso, o que importava era a intimidade genuana compartilhada entre 'vocaª' e 'eu', um sentimento que era malea¡vel o suficiente para agradar a praticamente qualquer usua¡rio.
Essas reivindicações de individualidade anticonformista foram, no entanto, pré-escritas, primeiro porque a reta³rica "descuidada" foi emprestada da alta literatura e da filosofia, sugerindo que os donos das joias poanãticas se importavam, afinal, com o que os litterati cla¡ssicos diziam. E, em segundo lugar, porque as próprias pedras preciosas eram produzidas em massa por oficinas e exportadas para todo o mundo.
Whitmarsh diz: “Eu acho que o poema atraiu porque permitiu que as pessoas escapassem da classificação local e reivindicassem a participação em uma rede de sofisticados que 'tinham' esse tipo de discurso lúdico e sexualmente carregado.â€
“O Impanãrio Romano transformou radicalmente o mundo cla¡ssico ao interconecta¡-lo de todas as maneiras. Este poema não fala de uma ordem imposta pela elite imperial, mas sim de uma cultura pop de baixo para cima que se espalha por todo o impanãrio. As mesmas condições permitiram a propagação do Cristianismo; e quando os cristãos começam a escrever hinos, eles sabiam que poemas nesta forma acentuada ressoavam com as pessoas comuns. â€
Whitmarsh fez sua descoberta depois de encontrar uma versão do poema em uma coleção de inscrições e tweetar que parecia um pouco com um poema, mas não exatamente. Uma colega de Cambridge, Anna Lefteratou, falante nativa de grego, respondeu que isso a lembrava de alguma poesia medieval posterior.
Whitmarsh diz: “Isso me levou a cavar sob asuperfÍcie e, uma vez que o fiz, essas ligações com a poesia bizantina tornaram-se cada vez mais claras. Na verdade, foi um projeto de bloqueio. Eu não estava fazendo a coisa normal de ficar voando por aa tendo um milha£o de ideias na minha cabea§a. Eu estava preso em casa com um número limitado de livros e relendo obsessivamente atéque percebi que isso era algo realmente especial. â€
Nãoexiste um cata¡logo global de pedras preciosas com inscrições antigas e Whitmarsh acredita que pode haver mais exemplos do poema em coleções públicas e privadas, ou esperando para serem escavados.
