As pessoas podem ser divididas entre aquelas que querem mudar sistemas pola­ticos e econa´micos perversos e aquelas que cuidam em manipula¡-lo a seu favor se forem suficientemente espertas para permanecerem inca³lumes. Os resultados dependera£o da quantidade e do poder de cada grupo para manter ou alterar a situação.

O aspecto majorita¡rio não éo aºnico fator, o poder não éapenas uma questãode números ou maiorias, mas de possibilidades efetivas de intervenção; os oligarcas internacionais, as elites privilegiadas dificilmente renunciara£o aos estatutos que lhes permitem editar as leis que legitimam seus interesses e ações, capturando as agaªncias que os reforçam.

Parte da literatura destaca o “autoritarismo” como uma ameaça crescente aos regimes democra¡ticos em todo o mundo. A questãoéque, afinal, os interesses investidos, os grupos dominantes certamente lutara£o ferozmente para manter seus privilanãgios pola­ticos e econa´micos, qualquer que seja o regime dominante.

A democracia, no papel, édiferente na prática e pode atéser o oposto. Nas sociedades “democra¡ticas”, o autoritarismo pode ser disfara§ado de várias maneiras, atravanãs do mercado, das instituições, da propaganda, dos conceitos de desenvolvimento, crescimento, riqueza, trabalho, educação, conhecimento e liberdade.

O autoritarismo transparece nas políticas das corporações de nega³cios que buscam o controle da legislação na arena pública (lobby, suborno) e ditam estilos de vida atravanãs das mensagens orquestradas pelos media de massa, eventos, entretenimento, conteaºdos de curra­culos escolares, produtores, celebridades, influenciadores.

A livre escolha érestrita pela oferta de produtos e estilos de vida apresentados como a única alternativa para uma vida boa, apesar das crescentes disparidades culturais, educacionais, sociais e econa´micas, que teriam de ser enfrentadas, mas não uniformizadas, adequando-se a s peculiaridades e necessidades das pessoas envolvidas.

Enquanto uma parcela da população usa o planeta para aumentar seu poder pola­tico e econa´mico, a maioria não tem condições essenciais para prosperar como seres humanos: carecem de apoio judicial, saúde pública, saneamento, educação, segurança, Espaços de convivaªncia, áreas verdes, alimentação adequada.

Laa§os, valores e necessidades são manipulados em benefa­cio dos arautos da globalização; estilos de vida tradicionais enraizados em nichos específicos, como os povos inda­genas, enfrentam o poder do sistema econa´mico, pola­tico e tecnola³gico, que impaµe seu “paradigma de produtividade”, em prejua­zo do equila­brio natural.

As políticas públicas ignoram as prioridades de transformações, as conjunturas cra­ticas que levam a diferentes resultados, os embates entre instituições formais e informais e agaªncias de elite que privilegiam seus interesses, inclusive atravanãs de soluções tecnologiicas, como ferramentas certas para a solução de problemas derivados do pra³prio sistema.

O autoritarismo éconhecido por assombrarpaíses onde as pessoas estãoinsatisfeitas com a ma¡ qualidade de vida, a criminalidade, a insegurança, a corrupção pola­tica generalizada, a alta dos prea§os, os baixos sala¡rios, a inflação, o desemprego, os meios de subsistaªncia, a paz social, a caraªncia de instituições eficazes para proteger seus direitos.

A história mostra que essa foi a situação pré-golpe de Estado em muitospaíses do mundo, desencadeando sangrentas revoluções na Frana§a monarquista, na Raºssia czarista e a ascensão de ditaduras em diferentespaíses da Europa no século passado. La­deres autorita¡rios aproveitaram o momento para galvanizar em direção a ideologias redentoras.

Filosofias políticas, regimes de governana§a são objeto de discussão desde a Granãcia antiga: a democracia ateniense permitia decisaµes plebiscita¡rias, quando a cidadania estava confinada a um pequeno número de pessoas. Atualmente, a tomada de decisaµes éintermediada, nos parlamentos atuais, por grupos econa´micos e pola­ticos, distantes da sociedade.

O “localismo”, a democracia deliberativa, envolvendo as pessoas em decisaµes que as afetam emnívellocal, abrangendo produção e consumo, governana§a, tradições, valores, cultura e identidades, reinstaura os conceitos anarquistas sobre a regulação da vida pública pela construção consensual das regras coletivas, decididas coletivamente.

a‰ necessa¡rio distinguir autoridade de autoritarismo. A autoridade não éabsoluta, ésempre cautelosa, garantindo que outras considerações, interesses institua­dos ou costumeiros, não interfiram na investigação dos fatos, ou seja, zela para que a ciaªncia, a raza£o, a anãtica prevalea§am em justa medida, e não de forma dogma¡tica.

Uma civilização ecola³gica forma seres humanos, não consumidores para o mercado; políticas de “sustentabilidade” não podem ignorar aspectos fundamentais de Bildung, como a preservação do patrima´nio cultural e outros componentes essenciais da qualidade de vida, aspectos fa­sicos, sociais e culturais para prosperar como seres humanos.

Promover ações hola­sticas e transformadoras do ecossistema (critanãrios de transparaªncia, resultados e impacto) demanda valores e visaµes compartilhados, novas aliana§as e liderana§as, o desenvolvimento de comunidades resilientes, a construção de novos nichos socioculturais, tendo em vista novas formas de estar no mundo.

A recuperação da Terra e a recuperação da humanidade são faces da mesma moeda, elas estãoentrelaa§adas, são complementares e devem ser tratadas simultaneamente no espaço e no tempo, de forma ecossistemica, para seu apoio maºtuo. O foco deve estar no fena´meno geral, no caldo efervescente, não nas bolhas desuperfÍcie.